Mendidik Manusia Merdeka – Romo Y.B. Mangunwijaya 65 Tahun

Judul Tulisan

Pengantar

Daftar Isi

Bagian I

Perjalanan Hidup Seorang Yusuf Bilyarta Mangunwijaya

Bagian II

1. Sastra-Kebudayaan
   • Kalau Bukan Romo, Mangun Mana yang Berulang Tahun
     Oleh: Arswendo Atmowiloto
   • YB. Mangunwijaya 65 Tahun 3 Mei 1994 Sumbangannya Lewat Karya Sastra bagi Kebudayaan Indonesia
     Oleh: Parakitri
   • Burung-burung Manyar Larasati
     Oleh: Toeti Heraty Noerhadi
   • Romans Mangun
     Oleh: Darmanto Jatman
   • Benang-benang Merah Pemikiran Mangunwijaya
     Oleh: Mudji Sutrisno
2. Arsitektur
   • Paradoks Romo Mangun, Arsitek-Humanis dan Tempatnya di dalam Transformasi Mental Manusia Indonesia
     Oleh: Darwis Khudori
   • Penghayatan dan Tindakan: Suatu Renungan Terhadap Karya Arsitektur Mangunwijaya
     Oleh: Gunawan Tjahjono
   • Membangun Pemukiman dan Perumahan dengan Kelompok Masyarakat
     Oleh: Hasan Poerbo
   • Membangun
     Oleh: Yuswadi Saliya
   • YB. Mangunwijaya: Arsitek Wastu Citra
     Oleh: Andy Siswanto
3. Pendidikan
   • Pendidikan Kerakyatan, Menyingkap Visi Romo YB. Mangunwijaya tentang Ortodoksi dan Ortropraksi Pendidikan di Indonesia
     Oleh: Frans M Parera
   • Kemitraan: Wujud Kesetaraan dalam Keluarga
     Oleh: Melly G. Tan
   • Beberapa Pemikiran Rokeach tentang Keyakinan, Sikap dan Nilai
     Oleh: A. Supratiknya
4. Teologi-Filsafat
   • Romo Mangunwijaya dan Moral Absolut
     Oleh: Abdurrahman Wahid 
   • Komunikasi Manusia dalam Perspektif Agama
     Oleh: TH. Sumartana
   • Agama dan Pluralitasnya
     Oleh: Masdar Farid Mas’udi
5. Sosial-Politik
   • Romo Mangun dan Masyarakat Ketakutan
     Oleh: Arief Budiman
   • Sekali Lagi tentang Kedaulatan Rakyat
     Oleh: Adnan Buyung Nasution
   • Mendidik Manusia-Manusia Merdeka
     Oleh: Daniel Dhakidae

Bagian III

Dokumentasi Karya-karya Y.B. Mangunwijaya

Biodata Penulis

Indeks

Sinopsis

Romo Y.B. Mangunwijaya, yang tahun ini berusia 65 tahun, layak dikedepankan sebagai tokoh tempat bercermin. Perhatian seorang Mangun yang begitu luas, mulai dari teologi, arsitektur, sastra-budaya, politik, sampai pendidikan, sudah cukup menyampaikan pesan: agar kita jangan berumah di atas angin atau bertahan di kemah keahlian masing-masing. Seorang yang telah membatasi perhatian dan cara pandang hidupnya sama dengan menghukum dirinya dalam suatu kerangkeng yang dirancangnya sendiri. Hidup adalah pengabdian seluas mungkin. Di tengah situasi hidup yang dicekam “rezim spesialis” ini, kehadiran Mangun sebagai seorang “generalis” tentu menarik dan unik. Pandangan yang bersifat general ini menyiratkan perspektif Mangun pada hidup dan seluruh problemnya sebagai suatu persoalan yang saling kait-mengkait dan relasional. Sebuah persoalan tidak pernah berdiri sendiri, maka pemecahannya pún, tak bisa dengan proposal pemikiran masing-masing. Di sini, seorang generalis sejati senantiasa mengandaikan suatu masalah dengan pembicaraan dan jalan keluar yang bersifat dialogis dan kooperatif dari berbagai unsur yang terlibat.